Hari Raya Haji kali ini aku mendengar kotbah yang diselingi air mata karena khatib terkenang pada ayahandanya yang berpulang ke rahmatullah sekitar enam tahun yang lalu. Kotbah ini berkisar tentang kisah para orang tua dan anak mereka, berdasarkan tafsiran sang khatib atas hadist yang dikumpulkan oleh Ibnu Majah dan interpretasi dari Al-Ghazali.
Pendek kata, kisah itu tentang ruh orang tua yang gembira karena anak mereka beribadah dan mendoakan mereka, dan ruh orang tua yang bersedih karena anak mereka tidak beribadah dan tidak mendoakan mereka sama sekali. Kisah ini sedih terasa karena sebagai anak kita menyadari posisi kunci kita dimana arwah ayah dan ibu kita sangat mengharapkan doa-doa dari kita, anak-anaknya, agar berkurang beban siksa di alam kubur. Alam kubur disini artinya adalah alam barzakh, alam dimana terdapat tirai antara dunia fana kita dengan dunia sana tempat para ruh manusia menunggu hari kiamat.
Umat islam percaya bahwa setelah mati dan sebelum datangnya kiamat, meski jasad kita telah hancur, ruh kita akan tetap berada di sebuah alam tersendiri dimana siksa kubur akan dijalankan karena dosa-dosa selama hidup di dunia fana yaitu melupakan Allah.
Namun ada satu hal menjadi tanda tanya dalam hati. Apakah dengan demikian kita yang kelak menjadi orangtua harus mendidik anak taat beribadah semata-mata agar mereka kelak mendoakan kita setelah kita orangtuanya meninggal dunia?
Beribadah dalam konteks ini kebanyakan hanya dijelaskan sebatas membaca doa-doa seperti Yasin, Al-Mulk, serta doa-doa tahlil lainnya, kemudian yang terutama solat lima waktu disertai solat-solat sunat lainnya, dan tentu saja doa-doa khusus yang ditujukan kepada orang tua kita.
Jarang sekali disinggung, mengapa dan bagaimana sampai bisa terjadi seorang anak lupa samasekali mendoakan orang tuanya?
Apakah amalan-amalan seseorang yang bentuknya seperti membaca kitab suci Al-Quran, berzikir, berzakat, sedekah, berpuasa, ber-qurban serta doa-doa tahlil sudah cukup dapat menolong apabila orang tersebut kurang menerapkan hikmah-hikmah dari amalan-amalan ibadah ritual itu dalam kehidupan sehari-hari?
Apakah berharga puasa seseorang yang masih mementingkan diri sendiri?
Apakah berharga zikir seseorang apabila sehari-hari ia masih enggan mengatakan hal-hal yang baik?
Apakah berharga qurban seseorang apabila ia sering tidak bersikap adil?
Ada sekelompok pengurus mesjid didekat rumah. Ada seorang yang selalu memojokkan seorang yang lain dalam setiap rapat. Orang yang suka disudutkannya itu adalah ketua remaja mesjid saat itu. Ketika ia menjabat pekerjaannya itu, masih sering ada gotong royong membersihkan mesjid di hari minggu, karpet dan ambal mesjid selalu di bersihkan apalagi menjelang hari raya, meski dengan dana serba terbatas, masih ada kegiatan-kegiatan rutin di mesjid. Rasa tidak puas tentu saja mungkn ada, tetapi menyudutkan sesama pengurus yang duduk bersama mengurus mesjid apakah tujuannya? Orang yang menyudut-nyudutkan si ketua remaja mesjid ini bukan orang yang tidak hafal juz amma, bukan orang yang tidak rajin ke mesjid, dan juga bukan orang yang tidak punya ilmu agama.
Kemudian, ketika mau dibentuk sebuah badan koperasi mesjid. Maka warga sekitar mesjid di ajaklah turut berpartisipasi. Muncullah diantara mereka yang berambisi menjadi ketua koperasi, padahal orang-orang tahu siapa diantara mereka yang punya kompetensi dan pengalaman kerja untuk mengurus koperasi, dan orang itu tidaklah berambisi sebagaimana yang satunya itu. Akhirnya diputuskanlah orang yang berambisi itu memegang jabatan ketua, karena dibanding dengan orang yang punya pengalaman tapi tidak berambisi itu, si ketua koperasi ini adalah juga orang yang aktif dan punya pengaruh di lingkungan mesjid. Berbeda dengan si orang pengalaman tapi hanya sekedar jemaah biasa saja. Sekarang ini koperasi tidak berjalan dan gagal, sementara itu pengurus mesjid pun jarang-jarang ada kegiatan, hari raya haji yang seharusnya merupakan hari berbahagia bagi umat islam sekitar mesjid, terasa hambar dan biasa-biasa saja.
Apakah pada akhirnya seorang muslim imannya diukur dari:
berapa banyak ia menghafal ayat-ayat suci Al-Quran pada lidahnya saja,
atau dari seberapa lancarkah ia melantunkan ayat-ayat Quran tersebut,
atau dari seberapa sering dia mengikuti pengajian dan perwiridan,
atau dari seberapa hafalnya ia membaca tahlil dan bermacam-macam doa,
atau dari seberapa seringnya ia menjadi imam solat, khatib, muazin, dan sejenisnya,
atau seberapa seringnya ia membuat rujukan hadist-hadist dalam perbincangannya,
atau seberapa hafal dan pahamnya ia pada syariat fikih islam,
atau seberapa pandainya ia menilai perbuatan orang sesuai tidaknya dengan akidah islami,
atau dari seberapa dekatnya ia berpakaian menurut sunnah Nabi,
ataukah iman itu hanya diukur dari sejauh dan sebanyak mana ilmu agama seseorang, bukan kepada Allah semata kita serahkan urusan mengukur iman itu kita pasrahkan?
Pada akhirnya saya berkesimpulan dengan tergesa-gesa bahwa apabila seseorang mempelajari ilmu agama secara serba sedikit adalah sebaiknya ia juga berusaha mengamalkan ritual ibadahnya juga, dan mempelajari ilmu non-agamanya untuk kepentingan keimanan dan agama islamnya. Sehingga ia dapat meluruskan atau mencari jalan yang lurus bagi ilmu-ilmu non-agama yang ia pakari.
Demikian pula sebaliknya, apabila seseorang mempelajari ilmu agama serba mendalam, mengamalkan secara ketat ritual ibadahnya, tetapi jangan hanya sebatas jumlah yang di hafal dan pengertian yang juga berdasarkan hafalan, gunakanlah dan perdalam jugalah ilmu-ilmu non-agama untuk melatih kedalam berpikir agar tidak sia-sia hafalan-hafalan agama itu. Sehingga ia bisa meluruskan atau mencari jalan yang lurus bagi ilmu-imu non-agama yang ia pelajari.
Dan saya cuma bisa berdoa semoga kita dilepaskan dari cobaan memiliki pemimpin-pemimpin negara yang tidak becus memerintah, dan di kurniakan dengan alim-ulama yang tidak hanya berkhotbah dan berdakwah berdasarkan apa ia dapat dari kumpulan buku-buku khutbah atau dari guru-gurunya saja, tetapi punya kemampuan menganalisa keadaan umat disekitarnya dan memberikan dakwah yang bermanfaat langsung bagi hajat hidup orang banyak.
Pendek kata, kisah itu tentang ruh orang tua yang gembira karena anak mereka beribadah dan mendoakan mereka, dan ruh orang tua yang bersedih karena anak mereka tidak beribadah dan tidak mendoakan mereka sama sekali. Kisah ini sedih terasa karena sebagai anak kita menyadari posisi kunci kita dimana arwah ayah dan ibu kita sangat mengharapkan doa-doa dari kita, anak-anaknya, agar berkurang beban siksa di alam kubur. Alam kubur disini artinya adalah alam barzakh, alam dimana terdapat tirai antara dunia fana kita dengan dunia sana tempat para ruh manusia menunggu hari kiamat.
Umat islam percaya bahwa setelah mati dan sebelum datangnya kiamat, meski jasad kita telah hancur, ruh kita akan tetap berada di sebuah alam tersendiri dimana siksa kubur akan dijalankan karena dosa-dosa selama hidup di dunia fana yaitu melupakan Allah.
Namun ada satu hal menjadi tanda tanya dalam hati. Apakah dengan demikian kita yang kelak menjadi orangtua harus mendidik anak taat beribadah semata-mata agar mereka kelak mendoakan kita setelah kita orangtuanya meninggal dunia?
Beribadah dalam konteks ini kebanyakan hanya dijelaskan sebatas membaca doa-doa seperti Yasin, Al-Mulk, serta doa-doa tahlil lainnya, kemudian yang terutama solat lima waktu disertai solat-solat sunat lainnya, dan tentu saja doa-doa khusus yang ditujukan kepada orang tua kita.
Jarang sekali disinggung, mengapa dan bagaimana sampai bisa terjadi seorang anak lupa samasekali mendoakan orang tuanya?
Apakah amalan-amalan seseorang yang bentuknya seperti membaca kitab suci Al-Quran, berzikir, berzakat, sedekah, berpuasa, ber-qurban serta doa-doa tahlil sudah cukup dapat menolong apabila orang tersebut kurang menerapkan hikmah-hikmah dari amalan-amalan ibadah ritual itu dalam kehidupan sehari-hari?
Apakah berharga puasa seseorang yang masih mementingkan diri sendiri?
Apakah berharga zikir seseorang apabila sehari-hari ia masih enggan mengatakan hal-hal yang baik?
Apakah berharga qurban seseorang apabila ia sering tidak bersikap adil?
Ada sekelompok pengurus mesjid didekat rumah. Ada seorang yang selalu memojokkan seorang yang lain dalam setiap rapat. Orang yang suka disudutkannya itu adalah ketua remaja mesjid saat itu. Ketika ia menjabat pekerjaannya itu, masih sering ada gotong royong membersihkan mesjid di hari minggu, karpet dan ambal mesjid selalu di bersihkan apalagi menjelang hari raya, meski dengan dana serba terbatas, masih ada kegiatan-kegiatan rutin di mesjid. Rasa tidak puas tentu saja mungkn ada, tetapi menyudutkan sesama pengurus yang duduk bersama mengurus mesjid apakah tujuannya? Orang yang menyudut-nyudutkan si ketua remaja mesjid ini bukan orang yang tidak hafal juz amma, bukan orang yang tidak rajin ke mesjid, dan juga bukan orang yang tidak punya ilmu agama.
Kemudian, ketika mau dibentuk sebuah badan koperasi mesjid. Maka warga sekitar mesjid di ajaklah turut berpartisipasi. Muncullah diantara mereka yang berambisi menjadi ketua koperasi, padahal orang-orang tahu siapa diantara mereka yang punya kompetensi dan pengalaman kerja untuk mengurus koperasi, dan orang itu tidaklah berambisi sebagaimana yang satunya itu. Akhirnya diputuskanlah orang yang berambisi itu memegang jabatan ketua, karena dibanding dengan orang yang punya pengalaman tapi tidak berambisi itu, si ketua koperasi ini adalah juga orang yang aktif dan punya pengaruh di lingkungan mesjid. Berbeda dengan si orang pengalaman tapi hanya sekedar jemaah biasa saja. Sekarang ini koperasi tidak berjalan dan gagal, sementara itu pengurus mesjid pun jarang-jarang ada kegiatan, hari raya haji yang seharusnya merupakan hari berbahagia bagi umat islam sekitar mesjid, terasa hambar dan biasa-biasa saja.
Apakah pada akhirnya seorang muslim imannya diukur dari:
berapa banyak ia menghafal ayat-ayat suci Al-Quran pada lidahnya saja,
atau dari seberapa lancarkah ia melantunkan ayat-ayat Quran tersebut,
atau dari seberapa sering dia mengikuti pengajian dan perwiridan,
atau dari seberapa hafalnya ia membaca tahlil dan bermacam-macam doa,
atau dari seberapa seringnya ia menjadi imam solat, khatib, muazin, dan sejenisnya,
atau seberapa seringnya ia membuat rujukan hadist-hadist dalam perbincangannya,
atau seberapa hafal dan pahamnya ia pada syariat fikih islam,
atau seberapa pandainya ia menilai perbuatan orang sesuai tidaknya dengan akidah islami,
atau dari seberapa dekatnya ia berpakaian menurut sunnah Nabi,
ataukah iman itu hanya diukur dari sejauh dan sebanyak mana ilmu agama seseorang, bukan kepada Allah semata kita serahkan urusan mengukur iman itu kita pasrahkan?
Pada akhirnya saya berkesimpulan dengan tergesa-gesa bahwa apabila seseorang mempelajari ilmu agama secara serba sedikit adalah sebaiknya ia juga berusaha mengamalkan ritual ibadahnya juga, dan mempelajari ilmu non-agamanya untuk kepentingan keimanan dan agama islamnya. Sehingga ia dapat meluruskan atau mencari jalan yang lurus bagi ilmu-ilmu non-agama yang ia pakari.
Demikian pula sebaliknya, apabila seseorang mempelajari ilmu agama serba mendalam, mengamalkan secara ketat ritual ibadahnya, tetapi jangan hanya sebatas jumlah yang di hafal dan pengertian yang juga berdasarkan hafalan, gunakanlah dan perdalam jugalah ilmu-ilmu non-agama untuk melatih kedalam berpikir agar tidak sia-sia hafalan-hafalan agama itu. Sehingga ia bisa meluruskan atau mencari jalan yang lurus bagi ilmu-imu non-agama yang ia pelajari.
Dan saya cuma bisa berdoa semoga kita dilepaskan dari cobaan memiliki pemimpin-pemimpin negara yang tidak becus memerintah, dan di kurniakan dengan alim-ulama yang tidak hanya berkhotbah dan berdakwah berdasarkan apa ia dapat dari kumpulan buku-buku khutbah atau dari guru-gurunya saja, tetapi punya kemampuan menganalisa keadaan umat disekitarnya dan memberikan dakwah yang bermanfaat langsung bagi hajat hidup orang banyak.
Comments